【士農工商】近世身分制に関するマスコミ等の誤解に対する部落解放同盟中央本部の見解

わが部落解放同盟は、部落差別からの解放を目的として全国の部落民が結集した自主的かつ組織的な部落解放団体である。部落問題は近世身分制のもとでの被差別身分に対する身分差別を淵源にもっているが、日本が近代化するに伴って身分差別が新たな差別問題として再編され、現代日本においても解決が焦眉の課題となっている差別問題を軸とした重要な社会問題である。このような部落問題の存在は、長きにわたって部落民に対して苦悩を強いてきたが、そうであるがゆえに部落民は部落差別に対して抵抗を繰り返してきた。

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　 しかるに近年に至ってもなお、近世部落史研究の成果を無視するような差別事件が生じている。まず参議院選挙に立候補しようとした社会的立場を自覚すべき元アナウンサーが、２０１９年２月の講演で「日本には江戸時代にあまりよくない歴史がありました。士農工商の下に、穢多・非人、人間以下の存在がいると」と発言したことが５月21日に明らかとなった。これに対して翌日の５月22日、わが同盟は許されざる悪質な差別発言として厳しく抗議した。

　これと関係して、これまでから「士農工商〇〇〇〇」方式の比喩的表現が、しばしば繰り返されてきた。これは「士農工商えた非人」から着想を得たものであり、近世の身分序列を無批判的に援用した、部落差別の合理化につながりかねない認識であることを、あわせて指摘しておきたい。

　つぎにアメリカでは、ハーバード大学のジョン・マーク・ラムザイヤー教授は､２０１９年に発表した「でっちあげのアイデンティティを使って―日本の部落アウトカースト―」なる論文で、部落民の祖先は皮革に携わらない貧しい農民、近代の部落民は明確な犯罪者集団、水平社の松本治一郎は犯罪の暗黒街の代表などと、部落史研究が明らかにしてきた歴史的事実を完全に無視する差別的記述をおこなった。これは国際的な影響が大きいだけに、わが同盟が厳しく批判する中央本部見解を今年の３月15日に発表するなど、各方面から部落問題の解決に逆行するとの批判の声が巻き起こっている。

　しかし、わが同盟と裁判で係争中の鳥取ループが、自らの文章を好意的に紹介したラムザイヤー論文を高く評価するだけでなく、その一人が直近では自らを「ハーバード大学御用達士農工商ルポライター稼業」と臆面もなく名乗っていることからすると、鳥取ループは部落差別を公然と容認していると断定せざるを得ない。

　さらにマスコミによって､近世身分制に対して誤解と混乱を招かざるを得ない不正確な歴史認識が、今年になって相次いでいるが、このことは部落問題の解決という観点からすると、きわめて憂慮すべき事態となっている。

　第１に、『朝日新聞』２月17日の「天声人語」は、近世身分制を「士農工商」と呼び、被差別身分については述べられなかった。第２に、３月14日に放送されたＮＨＫ大河ドラマ『青天を衝け』第５話は、近世の身分制を「士農工商」と説明しただけで、被差別身分については説明されなかった。

　第３に､『読売新聞』４月27日（夕刊）の「江戸の身分制」という記事は､「士農工商」は教科書から消えたとしながらも近世の身分制として説明し、被差別身分の「えた」身分については辛うじて触れてはいるが、その内容は十分なものではなかった。第４に、テレビ朝日の制作・著作によって５月８日に全国ネットで放送された「池上彰ニュースそうだったのか？教科書が大きく変わる！日本の教育ＳＰ」は、「士農工商」が現在の教科書では使用されていないとしながらも、近世の身分制を「士農工商」として説明しただけで、被差別身分については触れられなかった。

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　そして現在では、マスコミ各社はわが同盟と誠実に話し合い、問題点および疑問点を真摯に反省したうえで、部落問題の解決に積極的な役割を果たすため、用語に関するガイドラインの作成、研修会の実施、全国水平社創立１００周年に向けた取り組みなどを準備している。

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　このことをふまえて、１９９０年代後半から小・中・高の学校教育で使われる教科書では、次第に「士農工商」は使用されなくなり、現在では武士身分、百姓身分、町人身分、被差別身分などの正確な身分呼称が使用されるようになったことが確認できる。また被差別身分として「えた」身分が使用される場合には、本来的に使用すべき身分呼称でなかったため、あえてカギ括弧が付されるようにもなっている。また近世部落史研究では、被差別身分の「えた」は「穢多」と表記されたように「穢れが多い」という意味であり、この「えた」は近世幕藩権力が「賤民」身分として強制した差別的な身分呼称であることが明らかになっている。（続きはソース）

解放新聞 2021.07.15
http://www.bll.gr.jp/opinion/kenkai20210623.html