邪馬台国九州説、考古学会では既に圧倒的少数派だった

https://x.com/dimyauwin/status/1794292030153388362

でも福岡には金印あるから

卑弥呼は九州だよ
おれんちの押し入れで寝てる

邪馬台国→ヤマタイコク→ヤマトコク→大和国
卑弥呼→ヒミコ→ヒメミコ→皇女

ゴミみたいなソースだなこれ

学会メンバーの構成員は？
九州出身が少ないとかそんなんでねえの？
いわゆる政治力でそんなんなってるとか

説の提唱者の多数かどうかで
解決済みとか言っちゃう
学者ってだあれ

>>10
願望ありきでろくに掘らずに
空白を見つけてはそこに物語を挿入し過ぎな傾向はある(´・ω・｀)
酷い時には日本の向き変えてるからな

蘇我氏の先祖説も見たし

>>10
かつてゴッドハンドの発掘調査に疑問視してた方が学会の少数派だったからな
数で決まるなら日本列島に何十万年より以前の旧石器時代人はいたというのが正しくなる

近畿でもまだ広すぎる。もう少し地域特定して欲しい。ちなみに箸墓古墳が卑弥呼の墓っていうのはファイナルアンサーでいいわけ？

ソースってなに？

>>15
こういうのにツッコまないと
陰湿認定される関西文化って
しんどいですね

大陸の罵倒語を今でも大事に使ってるのが違和感ある、なんも残ってないなんてあんの

考古学って多数決なのか？ｗｗ

・関東以西に弥生時代の遺跡が多数見つかっていて、邪馬台国時代に西日本一帯が支配されていても全くおかしくなくなっている
・土器の様式の変遷から、北部九州で畿内式の土器が広まって、（伊都国だけ流行にあがらってｗ）文化の発信源が畿内に移った様子が分かっている
・纏向遺跡から東海式の土器が出土して、（他の遺跡からは出ないからこれは流行の変遷ではなく、）纏向政権は西日本一帯どころか東海地方をも服属させて土器を献上させたと推測される。邪馬台国どころか大和王権の成立としても従来説より前倒し

若い頃卑弥呼にはお世話になったけど村西とおるのインタビューでは東京出身って言ってたぞ

これ大学の学閥では踏襲しないと教授に成れない日本らしい理由だぞ

>>1
あなたの感想ですよねやんこれ

>>25
その人あれじゃないの
考古学盛り上げるため先生から
お前は九州説にしろって言われた人じゃ

時代は邪馬台国阿波説だろ

>>28
宇佐八幡宮神託事件が宗教的に決定的な証拠だよね
地震津波火山灰と言う祟りで九州から逃げて大和に引きこもった不名誉から隠蔽したんだよ

考古学って民主主義じゃなくて「見つけたもん勝ち」の価値だろ
だから手癖の悪い奴が自分で埋めて見つけてゴッドハンド言われてたはず

必死になってるのは近畿の大学学閥の考古学者だけです
偉い教授に逆らったら食べていけないからな
薬害問題起こした例の水ワクチンと構図は一緒

劣勢になっても頑強に抵抗を続ける畿内説と
朝鮮渡来説とアジア北回り説。

卑弥呼って乳癌で死んだんだろ？
火の鳥で見た

誰もわからんことを数の力で押し通しているだけのこと。

言語学分野で古代言語の研究のために、歴史学者とはまた別の視点で中国の史書が総ざらいされている。
倭国語の固有名詞として、邪馬台国以遠の邪馬台国に服属する国の列挙が注目されている。これは方角も距離も書かれていないので歴史学者はあまり注目しなかった。
・対馬＝対馬、一支＝壱岐、末盧＝松浦、伊都＝怡土（福岡県糸島市）、奴＝儺（福岡県那珂川市）については、言語学の知見が従来説を補強する結果となっている。
・投馬国は出雲国との説が急浮上している（ただし九州から大和へ行くのにわざわざ日本海を通って若狭湾から陸路を行くのは不合理で、新たな謎を呼んでいる。）
・邪馬台国以遠で異論が少なくてほぼ確定なのが斯馬＝志摩、都支＝土岐、彌奴＝美濃、對蘇＝土佐（佐賀県鳥栖市説もあり）、鬼＝紀伊、爲吾＝伊賀、巴利＝播磨、支惟＝吉備。
・異論が多くて未確定なのが伊邪＝伊予（伊勢や熊野の説も）、姐奴＝讃岐（信濃の説も）、鬼奴＝毛野（紀伊説も）、狗奴＝久努（静岡県袋井市付近。毛野説も）など。

近畿説って当時の一番栄えてた地方が近畿だから邪馬台国もそこなんじゃね？って程度の話なんでしょ？

まあ邪馬台国とかいう看板が出てくるもんでもないし仕方ないのかね

こういうスレになると妄想たれ流すのがいるけど、
それならその自説を論文にして出せばいいんだよ。
たったそれだけのことをなぜしない。

考古学会って加茂岩倉も荒神谷も予想できなかったよね
発見されてから慌ててやんの

むしろ何で5chは九州説派が圧倒的なの？

距離的に畿内説は破棄されたのでは？
やっぱり九州でしょ