【デイリー新潮】日本で熱狂的に歓迎され、朝鮮半島で徹底的に排撃された「異端の学問」とは

多くの共通点を持つ隣国ながら、なかなか分かり合えない日本と韓国・北朝鮮。その原因のひとつとして挙げられるのが、「儒教」に対する姿勢の違いである。

　儒教の一派「朱子学」を信奉していた朝鮮半島に対し、その朱子学を批判する「陽明学」が大流行した日本。そこに両国の価値観の違いが如実に表れているというのだ。
　
　では、朱子学・陽明学とは、どのような学問なのか。京都府立大学教授の岡本隆司さんの著書『悪党たちの中華帝国』では、陽明学を創始した王守仁（おうしゅじん）の生涯をたどりながら、朱子学と陽明学の違いを詳しく解説している。同書から一部を再編集して紹介しよう。

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　朝鮮王朝の体制教学は「朱子学」である。この点は同時代の中国とかわらない。というよりも、文明の中心たる「中華」明朝を思慕し、その制度に倣（なら）って自国の体制を作り上げたのが、朝鮮王朝である。しかも単なる模倣にとどまらない。「中華」の精粋をかぎりなくつきつめることで、本物の「中華」にかぎりなく近づこうとした。

　その「中華」文明の精粋こそ、朱子学にほかならない。朱子学を純粋醇正（じゅんせい）に受容することが、「小中華」たらんと期す朝鮮にとって、矜持（きょうじ）を賭した営為だったのである。そのため朝鮮国内では、朱子学・朱熹の定論をどう解釈するかが、とりもなおさず「正統」「異端」をめぐる激烈な論争を生み出し、政争にまで発展した。
　
　朱子学の中ですら然（しか）り。ましてや朱子学とは別の旗幟（きし）を立てた王守仁の「陽明学」ともなれば、激烈厳正な排撃の対象とならざるをえない。
　
　朱子学を「正統」としてその遵守を絶対に譲らない「小中華」の自負心は、さらには朱子学を往々にして軽んずる中国に対する優越意識にも転化する。朝鮮史上第一の大儒・李珥（イ･イ）にいわせれば、陽明学を容認した中国は下記のような評価となる。
　
「朱子の害は洪水猛獣の災禍よりもひどい、と述べているのだから、王守仁の学問も知れたもの、明朝は何とその王守仁を孔子廟に従祀したというのだから、中朝の学術もたかが知れたものである」（『栗谷全書』巻31「語録」）

　李珥のように純粋敬虔（けいけん）な朱子学者、標準的典型的な両班（ヤンバン）が、ここまで極言するのは、隣の中国のように陽明学が朝鮮に流布しては困るからであった。

　逆にいえば、朱子学を「正統」として尊崇する朝鮮人を恐れさせるほど、16世紀の中国社会は「異端」の陽明学がはびこっていた。

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デイリー新潮　2023年04月26日
https://www.dailyshincho.jp/article/2023/04260610/?all=1